[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.4.8″ background_color=\u00bb#004225″ background_color_gradient_direction=\u00bb239deg\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px||false|false\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.4.8″ custom_padding=\u00bb9px||5px||false|false\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.4.8″ custom_padding=\u00bb||||false|false\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.9.4″ background_layout=\u00bbdark\u00bb]<\/p>\n
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Periodista, fil\u00f3sofo, escritor, cr\u00edtico literario, orador\u2026 a Gilbert Keith Chesterton, nacido en Londres en 1874, se le ha definido con acierto como un \u00aba thinking man\u00bb, un hombre que pensaba continuamente y sobre todo tipo de cosas: desde el sentido de la vida humana hasta el valor de la conversaci\u00f3n popular en una taberna, desde la m\u00e1s trascendente a la que en apariencia era m\u00e1s insignificante. Por esta inquietud insaciable se convirti\u00f3 en un pol\u00edgrafo y esta obra inmensa lo ha convertido en un pensador comprometido, imprescindible para comprender la cultura europea desde principios del siglo XX hasta nuestros d\u00edas. Chesterton compuso poes\u00eda, novela aleg\u00f3rica (como El hombre que fue jueves<\/em>) y de anticipaci\u00f3n (como el Napole<\/em>\u00f3<\/em>n de Notting Hill<\/em>) y los c\u00e9lebres relatos del Padre Brown, medio detectivescos, medio metaf\u00edsicos; biograf\u00edas y estudios sobre figuras religiosas (San Francisco y Santo Tom\u00e1s) o literarias (Dickens o Robert L. Stevenson), y una valiosa Autobiograf\u00eda <\/em>(1936); muchos libros de ensayo, como por ejemplo Her\u00e9<\/em>ticos<\/em> (1905), Ortodoxia<\/em> (1908), La eugenesia y otros males<\/em> (1922) o la apolog\u00eda El hombre perdurable<\/em> (1925), cuando ya se hab\u00eda convertido al catolicismo; y una multitud de art\u00edculos y ensayos breves en revistas y diarios. La versatilidad y la capacidad de sorprender, y el talante po\u00e9tico y hasta cierto punto desordenado, son algunas de las cualidades destacadas de este escritor brillante, que produjo una obra de pensamiento y de cr\u00edtica literaria, empapada de cristianismo, y un cuerpo de literatura detectivesca de gran \u00e9xito.<\/p>\n Chesterton estren\u00f3 su carrera de literato todav\u00eda adolescente. Se educ\u00f3 en la escuela de St Paul\u2019s, en el barrio de Hammersmith. All\u00ed fund\u00f3 con otros compa\u00f1eros la Junior Debating Society, de la cual fue escogido moderador. En la escuela, Chesterton mostr\u00f3 enseguida su talento literario. Se describe a s\u00ed mismo como un chico con una inclinaci\u00f3n natural por la literatura, atrapado, dir\u00edamos, por la imaginaci\u00f3n y la ficci\u00f3n, capaz de citar un fragmento de Dickens o de recitar de memoria los versos c\u00f3micos de las Bab Ballads<\/em> de Gilbert, o cualquier cosa que hubiera le\u00eddo. Literalmente, dice que se encontraba \u00abplunged into a friendly discussion on literature which has gone on, intermittently, from that day to this\u00bb (\u2018zambullido en un debate amistoso sobre literatura que se ha alargado, de manera intermitente, desde aquel d\u00eda hasta ahora\u2019).[1] <\/strong><\/a>Ya en esta etapa tan temprana, mientras participaba en el club de debate y publicaba en la revista sus primeros poemas, mostraba su temperamento innato de polemista y un talento verbal precoz, que le llev\u00f3, en pocos a\u00f1os, al mundo del periodismo. Se estren\u00f3 en el oficio en 1899, en el semanario literario The Bookman<\/em> y en\u00a0 The Speaker<\/em>, la plataforma liberal m\u00e1s radical del momento, escribiendo sobre todo cr\u00f3nicas de arte y comentarios de libros.[2] <\/strong><\/a>Algunas de las cr\u00f3nicas publicadas en The Speaker<\/em> se recogieron en el primer volumen recopilatorio de art\u00edculos period\u00edsticos del autor, en 1901, que lleva un t\u00edtulo muy provocativo, The Defendant<\/em> (El acusado): contiene ensayos dedicados al nonsense<\/em> (el absurdo), a las historias detectivescas, a la her\u00e1ldica, a la farsa y al patriotismo, en los cuales la cultura popular y el common man<\/em> ya figuran como banderas de un pensamiento reaccionario que encontr\u00f3 en el g\u00e9nero del alegato en defensa propia una f\u00f3rmula de contestaci\u00f3n, una premonici\u00f3n de la apolog\u00e9tica futura.[3] <\/strong><\/a>A lo largo de estos primeros a\u00f1os de carrera period\u00edstica, Chesterton fue consolidando una posici\u00f3n de intelectual populista, modulando un estilo pol\u00e9mico que se convertir\u00e1 en atractivo para un amplio sector de lectores inconformistas.[4] <\/strong><\/a>Como ha explicado John Coates, buen conocedor de la escena period\u00edstica eduardiana, justo es decir que en la primera d\u00e9cada del siglo XX, Chesterton utiliza el poder estil\u00edstico y la t\u00e9cnica de provocaci\u00f3n como estrategia para la popularizaci\u00f3n de sus ideas en diarios muy implantados y de circulaci\u00f3n masiva.[5] <\/strong><\/a>Fue concretamente con la colaboraci\u00f3n semanal iniciada en 1901 en el Daily News<\/em> \u2014diario liberal con una tirada de unos 400.000 ejemplares en 1909\u2014 que consigui\u00f3 llegar a un amplio p\u00fablico. Sorprend\u00eda miles de lectores con sus cr\u00f3nicas de historia, de libros, de arte y de cultura, pero tambi\u00e9n alzaba la voz en el terreno pol\u00edtico, atacando a los liberales, el partido del gobierno entre 1904 y 1915. Es a consecuencia de ello que la relaci\u00f3n con el diario fuera m\u00e1s bien tensa y que finalmente se interrumpiera la colaboraci\u00f3n en 1913.[6]<\/strong><\/a><\/p>\n Chesterton lleg\u00f3 a primera l\u00ednea de fuego period\u00edstica gracias a su tratamiento de la segunda Guerra de los B\u00f3ers (1899-1902), que tuvo lugar en las rep\u00fablicas sudafricanas del Transvaal y Orange. Su oposici\u00f3n frontal a la guerra le gan\u00f3 una reputaci\u00f3n de hombre que iba a la contra. En esta posici\u00f3n, claramente minoritaria en Inglaterra, iba de la mano con otro escritor y polemista c\u00e9lebre de los a\u00f1os eduardianos, Hilaire Belloc, con qui\u00e9n Chesterton coincidi\u00f3 en The Speaker<\/em>, la plataforma que encabez\u00f3 la oposici\u00f3n a la guerra y la cr\u00edtica al imperialismo brit\u00e1nico.[7]<\/strong><\/a> Nac\u00eda as\u00ed una actitud, t\u00edpicamente chestertoniana, favorable a las naciones peque\u00f1as y contraria a los imperios y a los grandes poderes pol\u00edticos o financieros; una actitud en consonancia con la simpat\u00eda que Chesterton siempre mostr\u00f3 por las cosas peque\u00f1as en general \u2014la familia, la comunidad local, las cosas muy definidas, todo aquello que se ajustar\u00eda a la frase \u00absmall is beautiful\u00bb (\u201clo peque\u00f1o es hermoso\u201d).[8]<\/strong><\/a><\/p>\n Las largas pol\u00e9micas period\u00edsticas mantenidas los primeros a\u00f1os del siglo fueron configurando el pensamiento chestertoniano, y son reflejo del desarrollo de un cristianismo manifestado claramente desde 1901.[9]<\/a> <\/strong>Es obligado pararse en las llamadas Blatchford Controversies<\/em>, una largu\u00edsima controversia sobre religi\u00f3n con Robert Blatchford, editor del semanario socialista Clarion<\/em>, que empez\u00f3 con las r\u00e9plicas de Chesterton desde el Daily News<\/em> y acab\u00f3 con la publicaci\u00f3n de sus art\u00edculos en el mismo Clarion a partir de julio de 1904.[10]<\/a><\/strong> Explicaba Chesterton como Blatchford lo invit\u00f3 a escribir en el semanario para ampliar la visi\u00f3n de los lectores, hasta entonces familiarizados solo con el punto de vista del editor. De este modo, cre\u00eda Chesterton, la defensa del cristianismo ganaba cuerpo con el argumento contrario. Adem\u00e1s, el hecho de publicar el intercambio en un peri\u00f3dico no cristiano daba grandeza al debate y probaba, en cierto modo, que la cuesti\u00f3n religiosa suscitaba el inter\u00e9s de los no creyentes.[11] <\/strong><\/a>Avanzar en el camino que acercaba los secularistas a la religi\u00f3n entraba, pues, en el marco de la teolog\u00eda chestertoniana en unas fechas muy lejanas a su conversi\u00f3n al catolicismo.<\/p>\n Al poco tiempo de esta controversia, surge el primer libro de ensayo importante: Her\u00e9<\/em>ticos<\/em>, de 1905. Es un libro org\u00e1nico y, aun as\u00ed, plenamente insertado en el contexto period\u00edstico y literario de la \u00e9poca: abundan las referencias literarias a novelistas de prestigio, a autores menores de novela detectivesca o de novela rosa, a dramaturgos de primera fila y a autores de farsas, y tambi\u00e9n a pol\u00edticos liberales y conservadores, a generales de la Guerra de los B\u00f3ers \u2014con esta guerra y el antiimperialismo como tel\u00f3n de fondo\u2014 o a personajes y periodistas diversos de la vida p\u00fablica contempor\u00e1nea. En este sentido, es un libro dif\u00edcil para el lector no brit\u00e1nico. Para entender los detalles, conviene conocer las circunstancias y el contexto period\u00edstico que explica la g\u00e9nesis, puesto que se ha demostrado que Chesterton a menudo aprovechaba art\u00edculos que hab\u00eda publicado en el Daily News<\/em>: a veces los reescrib\u00eda a trozos, otros los amplificaba con nuevos ejemplos o ilustraciones, u omit\u00eda pasajes a discreci\u00f3n.[12]<\/a><\/strong> La conexi\u00f3n entre periodismo y literatura es una constante en la obra de Chesterton. En este contexto eduardiano marcado por la intensa actividad period\u00edstica, la siguiente publicaci\u00f3n de peso es Ortodoxia<\/em> (1908), texto capital del ensayismo chestertoniano. La pol\u00e9mica de origen period\u00edstico penetra con fluidez en su obra. As\u00ed, por ejemplo, la controversia mantenida en las p\u00e1ginas de Clarion<\/em> contin\u00faa muy viva, desde el momento que uno de quienes apoyaban a Blatchford aparece en Ortodoxia<\/em> para ilustrar el punto de vista del autor sobre el libre albedr\u00edo. La estrategia de polemista que alimenta la intensa carrera period\u00edstica de Chesterton tambi\u00e9n acaba dando cuerpo a los vol\u00famenes ensay\u00edsticos m\u00e1s importantes publicados antes del estallido de la Gran Guerra, los ya mencionados y tambi\u00e9n Lo que est\u00e1 mal en el mundo<\/em> (What<\/em>\u2019<\/em>s Wrong with the World<\/em>, 1910).[13]<\/strong><\/a><\/p>\n Durante los primeros a\u00f1os del conflicto b\u00e9lico, las energ\u00edas del polemista se concentraron en la defensa de la causa aliada, como se puede ver repasando los art\u00edculos dedicados exclusivamente a promover la causa antigerm\u00e1nica y publicados en la Illustrated London News<\/em> (la plataforma que acogi\u00f3 la m\u00e1s dilatada de todas las colaboraciones de Chesterton en un peri\u00f3dico).[14] <\/strong><\/a>En este momento surge todav\u00eda con m\u00e1s fuerza el patriotismo que ya se hab\u00eda manifestado en la campa\u00f1a a favor de los b\u00f3ers reci\u00e9n iniciado el siglo. El antiimperialismo visceral ahora se proyecta a escala europea. Por ejemplo, la invasi\u00f3n germ\u00e1nica de B\u00e9lgica llev\u00f3 a Chesterton a escribir un panfleto muy difundido, The Barbarism of Berlin (<\/em>1914), traducido simult\u00e1neamente al franc\u00e9s y al italiano ese mismo a\u00f1o y publicado en castellano en Barcelona en 1916.[15] <\/strong><\/a>En este mismo contexto, el inter\u00e9s de Chesterton por la causa irlandesa tom\u00f3 un rumbo patri\u00f3tico: la antigua simpat\u00eda por un pa\u00eds peque\u00f1o e invadido ahora da lugar a una campa\u00f1a para convencer los sinn feiners<\/em> que abandonen la actitud progerm\u00e1nica. Los art\u00edculos escritos con este prop\u00f3sito dan como resultado Irish Impressions<\/em> (1919), uno de los primeros libros de Chesterton divulgados en la prensa catalana. Tambi\u00e9n es fruto de la guerra A Short History of England<\/em> (1917), una historia sin fechas ni hechos escrita con una intenci\u00f3n pol\u00edtica clara: defender la naci\u00f3n inglesa (Little England<\/em>) desde la perspectiva del \u00abordinary Englishman<\/em>\u00bb.[16]<\/strong><\/a> El Chesterton polemista que se hab\u00eda hecho un nombre por su presencia destacada en diarios y revistas, en los clubes y las sociedades diversas que proliferaron en la Inglaterra eduardiana, ya hab\u00eda producido los mejores escritos de su carrera literaria antes de la Gran Guerra.<\/p>\n Posteriormente, a partir de la conversi\u00f3n al catolicismo en verano de 1922, las monograf\u00edas chestertonianas se orientar\u00e1n, en primer lugar, a manifestar esta fe, ya sea en los vol\u00famenes sobre San Francisco (1923) y Santo Tom\u00e1s (1933) o, con m\u00e1s importancia, en la apolog\u00eda El hombre perdurable<\/em> (The Everlasting Man<\/em>, 1925).[17] <\/strong><\/a>El periodismo y la pol\u00e9mica acompa\u00f1\u00f3 estas obras tanto como su conversi\u00f3n\u00a0 y populariz\u00f3 enormemente la figura de Chesterton en Francia o en Catalu\u00f1a.[18] <\/strong><\/a>La actividad period\u00edstica de Chesterton posterior a la guerra europea se relaciona con campa\u00f1as de opini\u00f3n \u2014contra la eugenesia y a favor del distributismo, los dos temas elegidos de la vertiente social de la antolog\u00eda \u2014, hasta el punto que, en 1925, lleg\u00f3 a fundar un semanario con su nombre, el G. K\u2019<\/em>s Weekly<\/em> (continuador del New Witness de Belloc<\/em>), al cual se dedic\u00f3 intensamente en la \u00faltima etapa de su vida, aliment\u00e1ndolo con cr\u00f3nicas y editoriales, y sufragando incluso las p\u00e9rdidas, con el objetivo primordial de promover la doctrina del distributismo.[19] <\/strong><\/a>La prol\u00edfica producci\u00f3n chestertoniana, de 1920 hasta la muerte del escritor (14 de junio de 1936), deriv\u00f3 en varias compilaciones, todas ellas fruto de la actividad del polemista.[20] <\/strong><\/a>Estos vol\u00famenes, sin embargo, tienen una repercusi\u00f3n muy inferior a los eduardianos (The Defendant, Heretics, Orthodoxy<\/em>), porque recogen un ensayo en buena medida desgastado por la repetici\u00f3n de los contenidos y el uso excesivo de algunos recursos estil\u00edsticos, cosa que justificar\u00eda hasta cierto punto la acusaci\u00f3n de escritor verboso.[21] <\/strong><\/a>Siempre atento a la difusi\u00f3n, en los \u00faltimos a\u00f1os, Chesterton hizo el salto al periodismo radiof\u00f3nico, iniciando retransmisiones para la BBC en 1932. A pesar de los esfuerzos de su esposa Francis, nunca consigui\u00f3 llevar una vida retirada. P\u00f3stumamente, se han publicado todav\u00eda vol\u00famenes de ensayos y de poes\u00eda.[22] <\/strong><\/a>As\u00ed como Autobiography<\/em>, aparecida justo despu\u00e9s de la muerte del escritor, convirti\u00e9ndose en una de las obras que lo han sobrevivido con m\u00e1s \u00e9xito en el mercado ingl\u00e9s y en el exterior.<\/p>\n En el contexto de la novela victoriana, y concretamente del \u00faltimo periodo victoriano y del eduardiano (es decir, entre los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX y hasta la Primera Guerra Mundial), la reflexi\u00f3n literaria de Chesterton se inserta en una corriente de reacci\u00f3n contra un realismo atento a la descripci\u00f3n social, presidido por el culto a la ciencia.[23]<\/strong><\/a> La reivindicaci\u00f3n de la fantas\u00eda, la defensa de la aventura y del romance, que apelan a la ficci\u00f3n y a la imaginaci\u00f3n, tiene unas implicaciones en la configuraci\u00f3n del canon literario que Chesterton ofrece en un libro temprano, The Victorian Age in Literature <\/em>(1913), en el cual revisa la generaci\u00f3n victoriana precedente con una clara voluntad de interpretarla cr\u00edticamente.[24] <\/strong><\/a>Poniendo \u00e9nfasis en la reacci\u00f3n contra el compromiso victoriano con los triunfos de la ciencia y el materialismo \u2014una reacci\u00f3n que se produjo contempor\u00e1neamente desde el Oxford Movement<\/em>, desde Dickens, o desde Carlyle y Ruskin y el nuevo protestantismo rom\u00e1ntico\u2014, Chesterton ofrece en este ensayo una lectura de los grandes representantes de la era victoriana. Dickens se erig\u00eda como cultivador del romance, del nonsense<\/em> y de la sympathy<\/em>, en adalid de una tendencia de inclinaci\u00f3n optimista, contrapuesta a novelistas con una visi\u00f3n m\u00e1s negra de la vida, como por ejemplo Thomas Hardy. De hecho, The Victorian Age in Literature<\/em> realiza una apolog\u00eda de Dickens, el novelista popular por excelencia, quien mejor conectaba, seg\u00fan Chesterton, con el gusto del common man<\/em>. Unos a\u00f1os antes, Chesterton hab\u00eda dedicado a Dickens un volumen biogr\u00e1fico.[25]<\/strong><\/a> Como pasa con otras biograf\u00edas de Chesterton, el autor se revela a s\u00ed mismo al describir al biografiado. En este caso, Dickens es visto como un escritor que reaccionaba contra su tiempo, como lo fue Chesterton (que al inicio del libro hace referencia a la atm\u00f3sfera defin de si<\/em>\u00e8<\/em>cle <\/em>en la que se educ\u00f3); un escritor que hac\u00eda bandera de un humanitarismo poco corriente entre los autores de moda, y entonces Chesterton recuerda ejemplos de su propio tiempo, como por ejemplo el pesimismo de George Gissing y el esteticismo de Walter Pater; un escritor, finalmente, que representaba, por su instintiva comprensi\u00f3n del hombre corriente, el optimismo democr\u00e1tico, un principio con el cual el bi\u00f3grafo comulgaba del todo.[26]<\/strong><\/a><\/p>\n En 1967 Robert Hamilton reclamaba la conveniencia de releer la obra de Chesterton con \u00abreflexiva atenci\u00f3n\u00bb y no como una cantera para extraer citas brillantes.[27]<\/a> <\/strong>La obra chestertoniana es eminentemente citable, y es tan vasta que es f\u00e1cil que muchos lectores se identifiquen con una u otra afirmaci\u00f3n, porque reconforta encontrar a alguien que defienda las creencias de uno mismo y las exponga con fuerza y convicci\u00f3n. Es l\u00f3gico que la obra de un polemista sea le\u00edda as\u00ed, a trozos y a discreci\u00f3n del lector. Pero la integridad del pol\u00edgrafo es necesaria si queremos descubrir la vigencia que puede tener m\u00e1s all\u00e1 de la innegable calidad literaria. La figura de Chesterton no se puede reducir a la de un cat\u00f3lico converso en un pa\u00eds anglicano, ni a la de un defensor de la visi\u00f3n religiosa en una sociedad dominada por el progresismo laico y la asepsia cient\u00edfica, ni a la de un liberal radical en un mundo gobernado por intereses econ\u00f3micos que mediatizan la democracia. Estos aspectos est\u00e1n, pero hay que tomarlos conjuntamente si se quiere encontrar en su tradicionalismo innegable, con las luces y las sombras correspondientes, una lectura actual que resulte provechosa al hombre del siglo XXI.<\/p>\n [Texto adaptado de la \u201cIntroducci\u00f3n<\/em>\u201d a G. K. Chesterton: Cristianisme, pensament social i literatura<\/em>. Recopilaci\u00f3n de textos, ed. S\u00edlvia Coll-Vinent. Barcelona: Viena Ediciones \u2013 Fundaci\u00f3 Joan Maragall, 2017, p. 7-19)]<\/p>\n <\/p>\n La infancia de Chesterton fue alegre, feliz y luminosa. Enmarcada en el \u00e1mbito familiar, tanto Gilbert como su hermano Cecil recibieron de sus padres unos s\u00f3lidos valores humanos, morales y culturales basados en el respeto y la libertad. La adolescencia y la juventud est\u00e1n marcadas por las sucesivas etapas acad\u00e9micas. La escuela primaria de Colet Court, St. Paul\u2019s School, la escuela de arte en St. John\u2019s Wood, el University College y la Slade School of Fine Art. Durante el periodo de St. Paul\u2019s, Chesterton y su amigo Lucian Oldershaw crearon el Junior Debating Club. Algunos de sus miembros fueron amigos suyos durante toda la vida. Esta etapa juvenil acaba con una crisis existencial. El inicio de la amistad con Hilaire Belloc y con el cl\u00e9rigo anglo-cat\u00f3lico Conrad Noel, la relaci\u00f3n y el matrimonio con Frances Blogg, las primeras colaboraciones period\u00edsticas, el trabajo en dos editoriales, su posici\u00f3n ante la Segunda Guerra B\u00f3er, la publicaci\u00f3n de dos libros de poes\u00eda, su presencia en Fleet Street<\/em> y el comienzo de los compromisos p\u00fablicos en conferencias, meetings, debates y campa\u00f1as electorales hicieron de Chesterton un personaje de referencia de su tiempo. En 1909, los Chesterton se trasladaron a vivir a Beaconsfield. Su acercamiento lento y espaciado hacia el catolicismo hasta su conversi\u00f3n formal a la iglesia de Roma, en 1922, caracteriza la \u00faltima etapa vital marcada por la defensa de la fe cat\u00f3lica en su obra literaria y period\u00edstica.<\/p>\n La altura y el volumen de Chesterton se comparaban con las de un hombre del Norte que con su peso \u201chac\u00eda temblar el suelo de las calles de Barcelona\u201d, como escrib\u00eda un periodista en La Veu de Catalunya<\/em>. El cambio f\u00edsico se produjo despu\u00e9s de la Guerra, en la que sufri\u00f3 una enfermedad nerviosa. Chesterton fue hombre vital, y por eso proactivo en las batallas contra el prohibicionismo y las campa\u00f1as vegetarianas de su amigo Bernard Shaw. La joie de vivre<\/em> y el talante optimista conformaban su car\u00e1cter. \u201cThe making of an optimist<\/em>\u201d es como se titulaba un tributo del Times Literary Supplement<\/em> publicado a ra\u00edz de la muerte de Chesterton en junio de 1936. En las biograf\u00edas, son abundantes las an\u00e9cdotas alrededor del aire despistado, el esp\u00edritu cordial y generoso y el buen hacer de su car\u00e1cter. P\u00fablicamente, se gan\u00f3 a sus contrincantes en las pol\u00e9micas que mantuvo, por la fuerza literaria e imaginativa de su discurso, la capacidad de sorprender y de sacudir al espectador o al lector, el arte de la paradoja y el buen sentido del humor.<\/p>\n Tras la obra de Chesterton, las biograf\u00edas que dedic\u00f3 a Stevenson, Dickens, Blake, o Browning, a Cobbett, a Santo Tom\u00e1s o San Francisco, las ficciones (de Napole<\/em>\u00f3<\/em>n de Notting Hill<\/em> a los relatos del Father Brown<\/em>, pasando por la obra dram\u00e1tica y fantasiosa) encontramos al hombre G. K. Chesterton, su esp\u00edritu pol\u00e9mico y batallador, los cimientos cristianos de su pensamiento, los valores literarios que lo gu\u00edan, la fe en el hombre corriente. Su obra \u2014sea de ensayo, de ficci\u00f3n o period\u00edstica\u2014 se interpreta como un corpus unitario, presidido por una cosmovisi\u00f3n a la cual siempre fue fiel, sustentada por el sentimiento de sorpresa y de f\u00e1bula ante la mera existencia cotidiana. Chesterton explica en Autobiography<\/em> como lleg\u00f3 hasta all\u00ed, desde las lecturas y los juegos de ni\u00f1ez, desde las batallas con sus contempor\u00e1neos para vencer la atm\u00f3sfera dominante de pesimismo y escepticismo, desde otras batallas y pol\u00e9micas de su tiempo, desde su experiencia vital de descubrimiento del cristianismo.<\/p>\n Maisie Ward fue pionera en aproximarse a la vida de Chesterton con su biograf\u00eda publicada en 1943. El centenario del nacimiento de Chesterton, en 1974, contribuy\u00f3 a poner en valor el legado del escritor desde perspectivas muy diversas, literarias y po\u00e9ticas fundamentalmente, pero tambi\u00e9n sociales y pol\u00edticas. Chesterton ha sido visto como un gran fabulador rom\u00e1ntico y escritor de una imaginaci\u00f3n potente y brillante, como un hombre de letras comprometido con su tiempo, como un populista radical, como un cr\u00edtico social que actualiza el pensamiento social de la Iglesia, como un escritor inquieto y viajero que contribuy\u00f3 a rehacer puentes culturales entre su peque\u00f1a Inglaterra y la Europa de entreguerras (unidas por el pasado medieval) y con Am\u00e9rica. Amigos personales, parientes, estudiosos y bi\u00f3grafos (como por ejemplo Joseph Pearce) han ayudado a completar el retrato personal y la trayectoria del autor. La divulgaci\u00f3n m\u00e1s importante de la vida y la obra del escritor se ha producido desde Estados Unidos y Canad\u00e1, desde plataformas como la American Chesterton Society (y su presidente, Dale Ahlquist), el Chesterton Institute for Faith and Culture (fundado en Canad\u00e1 en 1974 por Ian Boyd y ubicado en la Seton Hall University), el cual edita la Chesterton Review<\/em>, o Ignatius Press (en San Francisco), que inici\u00f3 la publicaci\u00f3n de la obra completa.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Chesterton, Autobiography<\/em>, pp. 57-79 (59).<\/p>\n [2]<\/a> Ved Ward, Gilbert Keith Chesterton, pp. 65-67, 129-140; Frank Swinnerton, \u00abA True Edwardian\u00bb (1938), en Conlon, G. K. Chesterton: A Half Century of Views<\/em>, pp. 26-38.<\/p>\n [3]<\/a> Chesterton, The Defendant, Londres<\/em>, Diente, 1901.<\/p>\n [4]<\/a> Margaret Canovan, G. K. Chesterton, Radical Populist, Londres, Jovanovich, 1977, pp. 8 y 14, describe a los lectores de Chesterton como \u00abmembers of the Nonconformist middle class, teetotal, semi-pacifist believers in progress and enlightment\u00bb.<\/p>\n [5]<\/a> John D. Coates, Chesterton and the Edwardian Cultural Crisis<\/em>, Hull, Hull University Press, 1984, pp. 67-69.<\/p>\n [6]<\/a> Ibid., p. 69.<\/p>\n [7]<\/a> Ibid., p. 7. Ver tambi\u00e9n Jay P. Corran, G. K. Chesterton & Hilaire Belloc: The Battle Against Modernity<\/em>, Athens-Londres, Ohio University Press, 1981, p. 3. Chesterton deja muy clara su posici\u00f3n prob\u00f3er en la Autobiography<\/em>, pp. 113-114. Sobre el nacionalismo y el patriotismo, ver Canovan, G. K. Chesterton, pp. 99-111, y Bernard Bergonzi, \u00abIntroduction\u00bb, en G. K. Chesterton, The Napoleon of Notting Hill<\/em>, ed. B. Bergonzi, Oxford, Oxford University Press, 1994, pp. xviii-xix.<\/p>\n [8]<\/a> Ibid., p. x.<\/p>\n [9]<\/a> Se acostumbra a considerar que Chesterton abraz\u00f3 el cristianismo empujado por su mujer anglo-cat\u00f3lica, con quien se cas\u00f3 en 1901. Ved Joseph Pearce, Wisdom and Innocence<\/em>: En Life of G. K. Chesterton<\/em>, Londres, Hodder & Stoughton, 1996, pp. 41-42. Pol Escud\u00e9, \u00abRomanus civis sum\u00bb, Di<\/em>\u00e0<\/em>legs. Revista d<\/em>\u2019<\/em>estudis pol<\/em>\u00ed<\/em>tics i socials<\/em>, n.\u00ba 64 (abril-junio 2014), pp. 41-57 (48-49).<\/p>\n [10]<\/a> Estos art\u00edculos se han editado con el t\u00edtulo The Blatchford Controve<\/em>rsies, en Chesterton, Collected Works, vol. <\/em>I<\/em>, ed. D. Dooley, pp. 369-395. Ver tambi\u00e9n Stanley L. Jaki, \u00abChesterton\u2019s Landmark Year: The Blatchford-Chesterton Debate of 1903-1904<\/em>\u00bb, Chesterton Review, 10 (noviembre 1984), pp. 409-423.<\/p>\n [11]<\/a> The Blatchford Controversies<\/em>, ed. Dooley, p. 372.<\/p>\n [12]<\/a> Ver David Evans, \u00abThe Making of Chesterton\u2019s Heretics<\/em>\u00bb, The Yearbook of English Studies, 5 (1975), pp. 207-213.<\/p>\n [13]<\/a> Est\u00e1 incluido en Chesterton, Collected Works, vol. IV: What\u2019s Wrong with the World, The Superstition of Divorce, Eugenic and Other Evils, introd. <\/em>James V. Schall, San Francisco<\/em>, Ignatius Press, 1987, pp. 31-218. La traducci\u00f3n catalana es de Pau Romeva: All<\/em>\u00f2 que no est\u00e0 b\u00e9<\/em>, Barcelona, Edicions de la Nova Revista, 1929.<\/p>\n [14]<\/a> Los art\u00edculos semanales que Chesterton escribi\u00f3 en el Illustrated London News, <\/em>desde 1905 hasta 1936, se han editado en diez vol\u00famenes: Chesterton, Collected Works,<\/em> vols. XXVII-XXXVII, San Francisco, Ignatius, 1986-2012<\/em>.<\/p>\n [15]<\/a> Sobre el concepto de Barbarie<\/em>, trad. H\u00e9ctor Oriol, Barcelona, Oliva de Vilanova, 1916. La edici\u00f3n iba precedida de un pr\u00f3logo de Miguel de Unamuno (pp. 7-16), el cual presentaba al autor como c\u00e9lebre escritor, humor\u00edstico y parad\u00f3jico, y emulaba el estilo chestertoniano con el objetivo de demostrar hasta que punto la paradoja era una arma poderosa en el ataque al alma prusiana.<\/p>\n [16]<\/a> Seg\u00fan Frank Swinnerton, The Georgian Literary Scene<\/em>, Londres, Dent, 1938, p. 93, este libro de Chesterton fue probablemente el m\u00e1s le\u00eddo en Inglaterra.<\/p>\n [17]<\/a> Las tres obras estan recopiladas en Chesterton, Collected Works, vol. <\/em>II, San Francisco<\/em>, Ignatius Press, 1986.<\/p>\n [18]<\/a> Para el caso de St Francis of Assisi<\/em>, ver Coll-Vinent, \u00abLa biograf<\/em>\u00ed<\/em>a santfranciscana de G. K. Chesterton<\/em>\u00bb, pp. 443-448.<\/p>\n [19]<\/a> Sobre el G. K\u2019s Weekly y el distributismo, ver Ward, Gilbert Keith Chesterton<\/em>, pp. 433-448, y Return to Chesterton<\/em>, Londres, Sheed & Ward, 1952, pp. 213-231. El eco que adquiere el semanario en una etapa inicial, reflejado en los 8.000 ejemplares vendidos en noviembre de 1925, fue acompa\u00f1ado de una proyecci\u00f3n europea del escritor a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n del PEN Club, especialmente en pa\u00edses de tradici\u00f3n cat\u00f3lica como Espa\u00f1a y Polonia.<\/p>\n [20]<\/a> Los vol\u00famenes fluyen: Generally Speaking <\/em>(1928), Come to Think of It<\/em> (1930), All Is Grist<\/em> (1931), All I Survey<\/em> (1933), Avowals and Denials<\/em> (1934), The Well and the Shallows<\/em> (1935), As I Was Saying<\/em> (1936).<\/p>\n [21]<\/a> Ver, por ejemplo, C. S. Lewis, \u00abOn Stephens on Chesterton<\/em>\u00bb (1946), en Conlon, G. K. Chesterton: A Half Century of Views<\/em>, pp. 69-71; John Gross, The Rise and Fall of the Man of Letters: Aspects of English Literary Life since 1800<\/em>, Harmondsworth, Penguin, 1987, pp. 258-259.<\/p>\n [22]<\/a> Las obras p\u00f3stumas de Chesterton son: The Paradoxes of Mr. Pond<\/em> (1937), The Common Man<\/em> (1950), A Handful of Authors<\/em> (1953), The Glass Walking Stick<\/em> (1955), Lunacy and Letters<\/em> (1958), Essays and Poems<\/em> (1958), The Spice of Life<\/em> (1964), Chesterton on Shakespeare<\/em> (1971).<\/p>\n [23]<\/a> Ver Samuel Hynes, The Edwardian Turn of Mind<\/em>, Londres, Pimlico, 1991, pp. 146-147.<\/p>\n [24]<\/a> The Victorian Age in Literature<\/em> (1913), en Chesterton, Collected Works<\/em>, vol. XV: Chesterton on Dickens<\/em>, ed. Alzina Stone Dale, San Francisco, Ignatius Press, 1989, pp. 413-530.<\/p>\n [25]<\/a> Charles Dickens (1906), en Chesterton, Collected Works, vol. XV: Chesterton donde Dickens, ed. Alzina Stone Dale, San Francisco, Ignatius Press, 1989, pp. 413-530.<\/p>\n [26]<\/a> Ibid., p. 47. El Dickens de Chesterton era una de las obras que Romeva ten\u00eda previsto traducir dentro del proyecto de la colecci\u00f3n \u00abObres de G. K. Chesterton<\/em>\u00bb emprendida por La Nova Revista<\/em>, traducci\u00f3n que no se public\u00f3 nunca: ver Coll-Vinent, G. K. Chesterton a Catalunya<\/em>, pp. 32-33, 176.<\/p>\n [27]<\/a> Hamilton, \u00abThe Rationalist from Fairyland<\/em>\u00bb, p. 232.<\/p>\nTrayectoria vital<\/h2>\n
Un cuerpo enorme, todo un car\u00e1cter<\/h2>\n
G. K. Chesterton se explica<\/h2>\n
Los otros escriben (y divulgan) sobre G. K. Chesterton<\/h2>\n