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El escritor ingl\u00e9s aporta una visi\u00f3n sapiencial de la familia. De la valoraci\u00f3n tan grande que ten\u00eda de ella sali\u00f3 en su defensa contra las teor\u00edas y las pr\u00e1cticas que la perjudicaban. As\u00ed, luch\u00f3 contra las tesis eugen\u00e9sicas que ya se iban imponiendo en Inglaterra a principios del siglo XX, denunciando la injerencia del gobierno en asuntos privados. Incluso Chesterton proclama: \u201csi queremos conservar la familia, debemos revolucionar la naci\u00f3n\u201d (Lo que est\u00e1 mal en el mundo)<\/em>. Y pide conservar la libertad intr\u00ednseca de la familia: \u201cla familia es la piedar a de toque de la libertad; porque la familia es la \u00fanica cosa que el hombre libre hace para s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo\u201d (The New Witness, <\/em>1919).<\/p>\n En su \u00e9poca se desarrollaban filosof\u00edas de la aristocracia que muchas veces despreciaban el sentido com\u00fan de la gente corriente, la visi\u00f3n del hombre de a pie. Chesterton tuvo que combatir esas filosof\u00edas, por ejemplo,\u00a0 las que defend\u00edan H. G Wells, G. B. Shaw y Nietzsche. Por el contrario, Chesterton propone \u201cama[r] y respeta[r] profundamente al hombre com\u00fan y a las cosas corrientes\u201d (San Francisco de As\u00eds)<\/em>, y tambi\u00e9n ayudar a que \u201clos hombres corrientes fueran corrientes con una alegr\u00eda extraordinaria\u201d (San Francisco de As\u00eds<\/em>). Esto no significa que se volvieran del mont\u00f3n, sino, m\u00e1s bien, que vivieran con alma sencilla su llamada a la plenitud.<\/p>\n La democracia en Chesterton se basa en el aut\u00e9ntico reconocimiento de toda persona, de que todos tienen la palabra. Chesterton llega a hablar de reverencia <\/em>al hombre com\u00fan y a la percataci\u00f3n de que toda persona es sagrada. Adem\u00e1s, esto se ve acompa\u00f1ado por un tipo de emoci\u00f3n democr\u00e1tica que consiste en sentir que se podr\u00eda pertenecer a una \u201cnaci\u00f3n de reyes\u201d (Heretics<\/em>). <\/em>Pues, \u201cla verdadera democracia consiste en declarar que toda silla es un trono\u201d \u00a0(On Running after One<\/em>\u2019<\/em>s Hat and Other Whimsies<\/em>).<\/p>\n El proyecto intelectual de Gilbert Keith Chesterton en el \u00e1mbito de la econom\u00eda se enmarca en el contexto pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de la Europa de la segunda revoluci\u00f3n industrial. Es un contexto condicionado por el auge del movimiento obrero \u00a0(y por la expansi\u00f3n del ideario socialista y anarquista) como respuesta a las p\u00e9simas condiciones de vida y de trabajo de las ciudades industriales europeas. A partir de la enc\u00edclica Rerum Novarum <\/em>(en que el Papa Le\u00f3n XIII fija la posici\u00f3n oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica en relaci\u00f3n a la \u201ccuesti\u00f3n obrera\u201d) Chesterton e Hilaire Belloc proponen el Distributismo<\/em> como un sistema econ\u00f3mico alternativo tanto al capitalismo como al socialismo. Atendiendo a la formulaci\u00f3n propia de Rerum Novarum<\/em> en que se condena el socialismo y se reconoce la propiedad privada a la vez que se compele a los cat\u00f3licos (y a los gobernantes) a velar por el bien com\u00fan y la protecci\u00f3n de la dignidad de la persona, el Distributismo<\/em> pretende fundamentalmente que la propiedad de los medios de producci\u00f3n est\u00e9 en la medida de lo posible distribuida entre el m\u00e1ximo de personas o, como dice Chesterton, \u201cdemasiado capitalismo no quiere decir demasiados capitalistas sino demasiados pocos capitalistas\u201d.<\/p>\n Chesterton cree profundamente en la tradici\u00f3n. Pero de una forma muy particular. A prop\u00f3sito de esta cuesti\u00f3n, afirma Boyd que Chesterton, aunque fuese abiertamente defensor de la tradici\u00f3n y cr\u00edtico de la modernidad, sin embargo, \u201chab\u00eda encontrado una manera de interpretar la vida moderna bajo una luz positiva como una revelaci\u00f3n en marcha de verdades religiosas\u201d (Chesterton & Orthodoxy<\/em>). Justamente, el concepto de \u201ctradici\u00f3n\u201d en Chesterton no era la adoraci\u00f3n del pasado, sino la transmisi\u00f3n de lo que est\u00e1 m\u00e1s arraigado en la vida. Y su antimodernidad, tal como lo expresa Antu\u00f1ano, critica el solipsismo idealista y materialista del proyecto ilustrado, hacia una b\u00fasqueda de la trascendencia tal como lo mostraba la filosof\u00eda medieval, especialmente la de Santo Tom\u00e1s. Con todo, su idea no era volver atr\u00e1s en el tiempo, sino renovar una y otra vez en su \u201cmodernidad\u201d, como lo expresa metaf\u00f3ricamente Chesterton, el poste de la luz para que siga alumbrando convenientemente.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tem\u00e1ticasFamilia El escritor ingl\u00e9s aporta una visi\u00f3n sapiencial de la familia. De la valoraci\u00f3n tan grande que ten\u00eda de ella sali\u00f3 en su defensa contra las teor\u00edas y las pr\u00e1cticas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1285,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-1324","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nHombre com\u00fan<\/h2>\n
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