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G. K. Chesterton (1874-1936) vive en un momento hist\u00f3rico cr\u00edtico. La Gran Guerra fue el manifiesto fundacional de una nueva era que contempl\u00f3 la desaparici\u00f3n del mundo de los imperios, la victoria de la Revoluci\u00f3n Rusa, la expansi\u00f3n de los autoritarismos y la consolidaci\u00f3n de la cultura de la modernidad ante la tradicional que durante siglos hab\u00eda erigido unas sociedades estamentales y agrarias.<\/p>\n
Desde finales del siglo XVIII, el mundo inicia un periodo de profundas transformaciones que comportan el inicio de una era de hegemon\u00eda global econ\u00f3mica y cultural, primero de Europa, y, desde el fin de la Gran Guerra (1914-1919), tambi\u00e9n de los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Las revoluciones francesa (1789) y americana (1775-1783), la ilustraci\u00f3n (1715-1789) y la Revoluci\u00f3n Industrial (1760-1840) dejan atr\u00e1s aquel mundo reconocido en todo el planeta, fundamentado en el desarrollo de la agricultura y del comercio, la diversidad cultural y religiosa y las comunidades estamentales o tribales. Este terremoto colectivo fue fruto de din\u00e1micas y procesos sociales a la vez que emancipadores y violentos; desde el deseo de cambio pero, tambi\u00e9n, desde la resistencia ante la p\u00e9rdida de valores e identidades ancestrales.<\/p>\n
\u201cSe habla de perspectiva hist\u00f3rica, y yo encuentro un exceso de perspectiva en la Historia; porque es la perspectiva la que convierte a un gigante en enano y a un enano en gigante. El pasado es como un gigante que se pierde en la distancia mientras sus pies siguen cerca de nosotros; a veces, unos pies de barro.\u201d (G. K. Chesterton)<\/p>\n
Europa se transforma. La Revoluci\u00f3n Francesa trastorna las estructuras pol\u00edticas y culturales del continente. Se ilumina la idea de un mundo mejor, m\u00e1s civilizado, educado y cient\u00edfico que tendr\u00eda que conllevar la paz entre los pueblos y m\u00e1s justicia a la nueva ciudadan\u00eda. Libertad, igualdad y fraternidad se levantan como pilares del nuevo mundo que se divisa. Pero las transformaciones no tan solo abrazan el mundo cultural y de las ideas, tambi\u00e9n el econ\u00f3mico y el social. La Revoluci\u00f3n Industrial, el imperialismo, la consolidaci\u00f3n de los nacionalismos y las luchas del movimiento obrero iluminan contradicciones que derivan en unos enfrentamientos civiles y militares nunca vistos en Europa. La Guerra de Crimea (1853-1856), la Revoluci\u00f3n Rusa (1917) y la Gran Guerra (1914-1919) son claros exponentes del grado de violencia que comporta el nacimiento de la modernidad en Europa. Imperios, naciones, trabajadores, sufragistas, laicos, religiosos, ni\u00f1os, cient\u00edficos, militares, pacifistas, dem\u00f3cratas, autoritarios o \u00e1cratas: todos quieren salir en la fotograf\u00eda del mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n
En la segunda mitad del siglo XVIII, se inician en Inglaterra y Escocia transformaciones econ\u00f3micas que modificar\u00e1n la sociedad de la \u00e9poca y el futuro de la humanidad. Los adelantos tecnol\u00f3gicos y de la ciencia, la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica, la expansi\u00f3n comercial, el colonialismo y la acumulaci\u00f3n de excedentes financieros y de recursos b\u00e1sicos, llevar\u00e1n a la formaci\u00f3n de sociedades urbanas e industriales en que los estamentos ser\u00e1n sustituidos por las clases sociales (burgues\u00eda y obreros), y los poderes absolutistas, por nuevas estrategias pol\u00edticas resultado del ideal liberal, expresado a trav\u00e9s de las democracias burguesas y, en su reverso, por el socialismo de las clases trabajadoras. Inglaterra es el pa\u00eds de la Revoluci\u00f3n industrial, con sus chimeneas, las grandes ciudades, el comercio internacional y la conflictividad social. Es la Inglaterra de la modernidad de Dickens, Darwin o William Turner; tambi\u00e9n la tradicional de Alfred Tenysson, el Movimiento de Oxford o William Holman Hunt.<\/p>\n
La Exposici\u00f3n Universal de Barcelona 1888 es la representaci\u00f3n m\u00e1s fehaciente de la voluntad de los catalanes por integrarse dentro de las corrientes cosmopolitas de la Europa del siglo XIX. Es el \u00fanico territorio del Reino de Espa\u00f1a que desde 1830 capitaliza un poderoso proceso de industrializaci\u00f3n y de urbanizaci\u00f3n. A pesar de no disponer de materias primas y de localizarse en la Europa meridional \u2013lejos del centro neur\u00e1lgico de la econom\u00eda europea\u2013 Catalu\u00f1a aprovecha su tradici\u00f3n comercial y el buen oficio de sus menestrales para desarrollar una econom\u00eda febril y un comercio de \u00e1mbito internacional. Si Par\u00eds es su referente cultural, pol\u00edtico y financiero, Inglaterra se convierte en el modelo econ\u00f3mico a seguir. La voluntad de no perder el tren de la modernidad comporta tejer nuevas estrategias desde las \u00e9lites pol\u00edticas y culturales catalanas. La Renaixen\u00e7a \u2013como movimiento cultural\u2013 y su participaci\u00f3n en la pol\u00edtica espa\u00f1ola para establecer las reformas liberales son claros ejemplos de esta voluntad. Miseria urbana, migraciones masivas desde el campo a las ciudades, confrontaci\u00f3n de clases sociales o un arte de vanguardia transgresor se convierten en otras realidades existentes, como paisaje social o expresi\u00f3n de una queja individual y colectiva ante una modernidad desaforada, y, demasiado a menudo, socialmente injusta.<\/p>\n
El siglo XIX en Espa\u00f1a se\u00f1ala una profunda crisis pol\u00edtica, econ\u00f3mica y de valores, con unas estructuras de poder que se muestran limitadas e impermeables ante los cambios que se producen all\u00e1 donde el liberalismo y la Revoluci\u00f3n Industrial se consolidan. A mediados de siglo, los periodos de reformas se ven condicionados tanto por la inestabilidad de unas colonias de ultramar que luchan por su independencia como por una corrupci\u00f3n en el pa\u00eds que hace del todo inviable el injerto de Espa\u00f1a con la modernidad. El ef\u00edmero Sexenio Democr\u00e1tico (1868-1874) y la posterior proclamaci\u00f3n de la I Rep\u00fablica espa\u00f1ola (1871-1873) no fueron suficientes para arraigarla. Y en 1874 se instaura de nuevo la monarqu\u00eda borb\u00f3nica con Alfonso XII. Este periodo de restauraci\u00f3n fue tambi\u00e9n incapaz de gestionar la creciente conflictividad social fruto de un pa\u00eds empobrecido y, desde 1898, ya sin colonias de ultramar. La dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), con el apoyo de Alfonso XIII, deja en evidencia el protagonismo (siempre latente) de los caudillos militares en la pol\u00edtica Espa\u00f1a. La crisis econ\u00f3mica internacional del 29 y la descomposici\u00f3n interna del sistema llevaron a una revuelta popular y de las clases medias, que apostaron en 1931 por el advenimiento de la II Rep\u00fablica espa\u00f1ola en un momento hist\u00f3rico condicionado por una profunda crisis del liberalismo y una fuerte expansi\u00f3n de los autoritarismos.<\/p>\n
Chesterton es una figura arraigada a un pa\u00eds: Inglaterra, o todav\u00eda m\u00e1s, a su \u201cLittle England\u201d, que vive una \u00e9poca de esplendor material e imperial, de progreso cient\u00edfico e industrial y, a la vez, un tiempo de crisis democr\u00e1tica y de grandes desigualdades, sobre la que proyecta una mirada cr\u00edtica por medio de una obra literaria y period\u00edstica de gran influencia, por el n\u00famero creciente de lectores de peri\u00f3dicos y revistas que lo segu\u00edan. Su reacci\u00f3n es de tono rom\u00e1ntico, antimaterialista, que contin\u00faa hasta cierto punto la de los grandes autores victorianos que lo precedieron, como por ejemplo Charles Dickens, Matthew Arnold, William Morris o John Ruskin. Desde un optimismo idealista, propugnaba una revoluci\u00f3n espiritual en la Inglaterra del cambio de siglo, presidida por la centralidad del arte y la cultura, mirando al pasado y a la tradici\u00f3n, para conservarla, para entender y mejorar el presente, e impregnado, ya desde los inicios de su obra, de una cosmovisi\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Chesterton estudi\u00f3 bellas artes y se estren\u00f3 en el periodismo como cr\u00edtico de arte y de literatura. Toda la obra de Chesterton est\u00e1 impregnada de un universo literario que va desde los cuentos de hadas, hasta la novela de aventuras, Stevenson, Dickens, pasando por el medievalismo de Walter Scott. No faltan las ideas ni el eco de las pol\u00e9micas y de los debates pol\u00edticos y sociales de su tiempo. Lo encontramos, por ejemplo, en su primera obra de ficci\u00f3n, Napole<\/em>\u00f3<\/em>n de Notting Hill<\/em> (1904), una fantas\u00eda dramatizada en un pasado medieval, que se puede leer como un alegato antimperialista con el trasfondo de la Segunda Guerra de los B\u00f3ers. Desde esta primera ficci\u00f3n hasta las series de relatos del Father Brown, Chesterton cultiva la literatura de las ideas, incorporando temas y preocupaciones de la \u00e9poca y una filosof\u00eda propia: un rasgo caracter\u00edstico de la literatura eduardiana de un tiempo de transici\u00f3n que llega hasta la I Guerra Mundial. Chesterton, con H. G. Wells, Joseph Conrad, John Galsworthy, Beatrix Potter, o Kenneth Grahame, entre otros, contribuyeron a integrar la ficci\u00f3n y la literatura en el coraz\u00f3n de los barrios londinenses y de los suburbios de Inglaterra.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El mundo de G. K. ChestertonG. K. Chesterton (1874-1936) vive en un momento hist\u00f3rico cr\u00edtico. La Gran Guerra fue el manifiesto fundacional de una nueva era que contempl\u00f3 la desaparici\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-1335","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n